타오러브에서는 성에너지인 생명의 기-정기(精氣),생기(生氣)-를 다루다보니 기감을 쉽게 느꼈고 이것을 들숨으로 운기하기 시작하였습니다.타오러브의 빅드로우입니다.이 강력한 생명의 기를 독맥으로 정수리의 백회까지 올리다보니 미처 못 올라온 기들은 뱃속으로 스며들어 배를 풀고 노폐물 지방을 제거한 것 같습니다.
배가 풀리니 임맥도 쉽게 열린 것 같습니다.들숨 위주의 호흡을 했으나 이 과정을 통해 쉽게 독맥으로 이어져 상기증 등의 부작용도 없었습니다.이런 과정에서 내 몸은 맑은 색깔이 느껴지는 생명의 기로 축기되어 몸을 가득 채우게 되었고 어느날 부터인가 소주천이 쉽게 되기 시작했습니다.
어떤 스님은 축기와 관련해 물이 가득차면 물레방아는 저절로 돌아가는 것이 자연의 이치라 했습니다.
생활수련 소주천
온몸에 생명의 기가 가득 차니 소주천 경혈을 채워 물레방아 돌 듯이 마음먹은 대로 소주천 회로를 따라 기가 회전하는 것을 체험하고 그런 수련을 일상화하고 있습니다.
운전중이거나 사무실에 앉아서나 걸을 때나 잠자기 전에도 소주천 회로로 기를 돌리며 잠을 청합니다.도교에서하는 결과부좌로 수련을 한적은 한번도 없습니다만,일상생활에서 거의 대여섯 시간을 수련하는 것 같습니다.무척 재미있습니다.
필요시 언제든 생명에너지를 몸에 충전하는 것이 가능하고 그 기를 소주천회로로 돌리다 우주로 냈다가 다른 경혈로 같은 기감을 유지한 상태에서 받아들입니다.기 운행은 시간과 공간이 정비례하지 않고 초월합니다.전광석화처럼 우주를 돌아올 수 있습니다.기 운행의 시작은 복식호흡으로 시작되나 호흡이 정돈되고 복압이 형성되면 호흡과는 별개로 소주천 회로를 따라 기가 운행됩니다.마치 물레방아 돌 듯이 말입니다.
접이불루,비사정
소주천을 돌리게 되면 접이불루,비사정은 아주 쉬우며 그로 인하여 생긴 생명에너지를 두뇌건 장기건 어느 곳이든 보낼 수 있습니다.그러면 몸의 모든 병은 치유되는 것 같고 가볍습니다.이것들은 책이나 어디서 들은 것들이 아니라 저에게 나타난 상태이며 능력들입니다.
일반 도교에서 얘기하듯 득도는 하지 못하여 스트레스도 받고 놀라기도 합니다.마음이 상처를 받으면 몸 어딘가가 뭉칩니다.그러면 소주천으로 풀어냅니다.저의 지금의 몸상태는 뭉친 곳이 하나도 없고 기혈 순환이 잘 이루어져 따뜻하고 부드럽습니다.물론 병도 없을 겁니다.그렇게 많은 약을 먹던 제가2년여 약을 끊고도 타오기공 수련만으로 지금의 건강한 몸 상태를 유지하고 있습니다.
건강과 치유는 인체 안에 있는 기의 양과 질에 의해 결정된다. 침술, 지압, 한약, 기타 많은 치료 행위는 직접적인 방법으로 인체에너지의 균형을 잡아 준다. 기는 다양한 인체의 생리 작용의 원인이 된다. 예를 들어, 신장에 기가 부족하면 신경 쇠약과 임포텐스 같은 병이 생긴다. (기가 넘치거나 부족하면 병이 생긴다.)
수련은 몸의 에너지로 근육을 강화시키고, 더 많은 기를 소비할 수 있는 능력을 가지게 한다. 주요 에너지 통로를 열면, 기가 더 잘 순환되고 외부에서 흡수한 에너지를 증폭시킬 수 있다. 도교에서는 명상과 적당한 다이어트, 수련이 인간의 생명과 정신적 성장에 아주 중요하다고 생각한다. 병과 통증은 대부분 기가 막혀서 생긴다. 기가 막히면 인체의 주요 에너지 통로에서 행해지는 전자의 흐름이 방해를 받는다. 기의 막힘을 풀어주고 에너지 흐름을 증가시키면, 많은 경우 의학적인 치료를 받지 않고도 스스로 치유할 수 있다. 기를 이용하여 치료하는 것은 침을 사용하지 않는 침술이라고 볼 수 있다. 내적인 감각을 이용하여 소주천 회로로 기를 순환시키면, 분명하고 열린 통로를 가지게 된다. 이렇게 되면 우리는 건강을 스스로 지킬 수 있게 된다. 기 흐름이 막히는 것이 없어질 뿐만 아니라, 인체가 외부에서 더 많은 기를 흡수할 수 있게 되기 때문이다.(그림 2-5)
지구, 태양, 별에서 받아들인 외부의 기를 변형, 정제시켜 자가 치유와 영적인 성장을 증진하는 데 사용할 수 있다. 소주천 회로의 각 센터는 인체 장기와 내분비선에서 뿐만 아니라 이러한 외부적 원천에서도 기를 받아들인다. 소주천 회로로 에너지를 순환시키면 인체에 기가 부족한 곳이 보충되면서 전체적인 균형이 잡혀 특별히 치료를 받을 필요가 없게 된다. 내적 수행은 건강을 유지하고 질병을 예방하는 최상의 방법이다.
현대의 도교 스승들은 기가 부족해 병이 생기는 것으로 보고 있다. 그런데 사람들, 특히 깊은 병을 앓는 사람들로 하여금 스스로 치유할 수 있도록 가르치는 것은 아주 어려운 일이다. 하지만 다른 사람에 의존해 병을 치료하는 것보다 스스로 치유할 수 있도록 가르치는 것이 훨씬 더 낫다는 사실은 변함없다. 그런데 스스로 치유하는 테크닉을 배우는 것이 어떤 사람에게는 능력 밖의 일이 될 수도 있다. 이러한 이유로 도교 수행자들은 여러 가지 형태의 기를 이용한 명상, 내면 연금술, 침술을 개발하였다. 마음의 힘, 기공, 혹은 침을 이용하는 방법 등으로 통증과 병을 유발하는 에너지의 막힘을 뚫어 주는 것이다.
두 가지 내적인 기: 선천적인 기와 후천적인 기
기에는 많은 형태가 있지만, 모두 선천적인 기와 후천적인 기라는 두 가지 범주로 나눌 수 있다.
선천적인 기 선천적인 기는 임신 상태에서 죽을 때까지 우리와 함께 하는 기이다. 이는 자궁에서 우리를 자라게 해 주는 기로서, 죽을 때까지 우리 생명력의 기초가 된다. 이 기를 ‘선천지기(先天之氣)’라 부른다. 선천적인 기에는 여러 종류가 있지만 우리에게 가장 중요한 기는 ‘원기(元氣)’이다.(그림 2-6)
후천적인 기 후천적인 기는 출생 이후 만들어지는 모든 기를 말한다. 이를 ‘후천지기(後天之氣)’라 부른다. 후천적인 기의 주요 원천은 우리가 먹는 음식, 마시는 물, 호흡하는 공기이다. 이와 함께 우리는, 우리가 의식하든 아니든, 항상 우주의 에너지, 높은 자아에너지, 땅의 에너지를 받아 들이고 있다. 많은 도교 수련은 이 세 가지 기를 좀더 잘 흡수하고 소화시키는 데 초점이 맞추어져 있다.
인체의 원기
원기: 생명력의 근원 원기는 비록 하늘과 땅에서 나오지만, 우리 부모의 사랑과 성적인 결합에 의해 우리의 몸에 스며든다. 사랑과 성행위 동안 남자와 여자의 모든 육체적인 정수가 오르가슴의 기에 녹아 응축되고 우주, 높은 자아, 땅의 에너지를 끌어들이고 재결합시킨다. 음과 양의 오르가슴 기는 마치 정자와 난자가 만나듯이 외부의 기와 결합하여 임신의 순간에 원기를 형성한다.(그림 2-7) 도교에서는 이를 하늘과 땅의 재결합이라고 말한다.
일단 이 기운이 재결합하면, 무극에서 더 높은 기운을 끌어들인다. 사랑과 성행위가 이렇게 강력한 에너지를 많이 끌어들이기 때문에 새로운 생명을 탄생시킬 수 있는 것이다.(그림 2-8) 임신 중이나 출산 후 아기는 엄마가 제공하는 영양분을 통해 에너지를 지속적으로 흡수한다. (처음에는 탯줄을 통해, 나중에는 젖을 통해)
원기: 육체의 배터리 탯줄이 잘리고 스스로 호흡하기 시작할 때, 원기는 마치 충전된 배터리처럼 우리의 몸 안에 저장되어 있는 상태다. 도교 생리학에 의하면, 원기는 배꼽, 신장, 성 센터 사이의 공간, 골반 약간 윗부분에 저장되어 있다.(그림 2-9) 우리는 매순간 음식, 공기 등의 외부적인 에너지원과 지구, 달, 별에서 나오는 에너지를 태우기 위해 원기를 사용한다.
이러한 과정은 차에 시동을 걸려면 배터리를 사용해야 하는 것과 비슷하다.(그림 2-10) 차에서는 배터리의 스파크가 공기 및 연료와 결합되어 내부적인 연소가 일어나고, 내부 연소에 의한 힘이 차를 구동시킨다. 점화가 일어나고 엔진이 돌아가고 난 뒤에는 발전기가 작동되어 전기를 유지시키기 때문에 스파크를 일으키기 위해 배터리에 의존할 필요가 없다. 발전기는 배터리가 잃어버린 전기를 다시 충전시킨다. 배터리 상태가 좋으면 계속 재충전할 수 있다. 인체도 마찬가지다. 원기는 인체의 주요 기관, 음식, 공기로부터 직접 기를 충전할 수도 있고 세 가지 주요한 힘으로부터 간접적으로 보충할 수도 있다.
과도하게 말을 하거나, 일, 백일몽, 성행위를 많이 하면 원기가 인체에서 빠져나간다. 다시 말해, 우리의 감각 기관이나 성 기관을 적절한 방식으로 사용하지 않으면, 자신의 원기를 고갈시키는 결과를 낳는다. 도교에서는 성에너지를 원기의 주요 부분으로 생각한다.
오늘날 우리는 여러 면에서 생명력을 소모하도록 유혹받고 있다. 예를 들어, 잡지나 텔레비전 광고는 성적인 욕망을 부추긴다. 성적인 욕망이 커지면, 감각적인 욕망을 자극한다. 이런 욕망은 원기를 빼내고 우리가 광고의 메시지를 따르도록 만든다. 우리의 감각은 광고주가 의도하는 대로 제품에 대한 갈망으로 꽉 차게 된다.(그림 2-11) 그리하여 우리는 끊임없이 필요 없는 물건을 사고 소비하도록 설득당한다. 과도한 소비는 생명력을 고갈시키고 생명력을 창조적인 치유나 영적인 목적에 사용하는 것을 방해한다. 일상 생활의 많은 요소 또한 원기와 성에너지를 고갈시킨다. 사정이나 생리를 통해 성에너지가 너무 많이 빠져나가면, 의지(의지는 신장 및 성에너지와 관련이 있다)와 육체 모두 약해진다. 의지가 약해지면, 건강하지 못한 식습관이 지배하게 된다. 바르지 못한 식사, 남을 비난하는 것, 성적 발언, 저속한 언어 사용으로 입을 통해 성에너지가 더욱 더 많이 빠져나간다. 다른 사람의 단점에 집중하거나, 음란한 그림을 보는 행위는 눈을 통해 에너지가 빠져나가게 만들고 간을 약화시킨다. 잡담과 비난에 집중하면 귀와 신장이 손상되고, 성에너지가 직접적으로 고갈된다. 부정적인 사고와 음란한 생각, 백일몽, 과도한 성적 환상은 뇌, 골수, 성에너지를 고갈시킨다.(그림 2-12)
고대의 도교 스승들은 “그대의 감각과 성에너지를 지켜라!”고 경고했다. 우리는 지속적인 자극에 익숙해져 있고, 이를 우리 문화의 일부로 받아들이고 있다. 그러나 광고의 위험을 인식하고 광고의 세뇌 작용에서 벗어나야 한다. 자신의 생명을 컨트롤하기 위해서는 자신의 생명력과 성에너지를 지키고 보존해야 한다.우리는 원기를 보존함으로써 인내력을 높이고 수명을 연장할 수 있다. 반면 스스로를 재충전하는 것을 잊어버리면, 우리 ‘내부의 배터리’는 약해진다. 숨을 쉴 때마다, 하복부에 있는 원기가 입으로 올라와서 외부에서 들어온 공기와 섞인다. 도교에서는 성기관, 회음, 천골을 통해 땅의 힘을 흡수하고, 양미간을 통해 높은 자아의 힘을 흡수하며, 정수리를 통해 하늘의 힘을 흡수하는 방법을 배운다. 고급 호흡 테크닉을 익히면 몸 전체로 호흡할 수 있다올바른 방법으로 공기를 들이마시고 내뱉으면, 내적 에너지가 위로 올라와서 임맥을 통해 내려가게 된다. 이 에너지를 배꼽으로 내려보내는 방법을 모르거나, 내리는 것을 무시하면 숨을 내쉴 때 코나 입을 통해 에너지가 밖으로 흘러나가 버린다. 스스로를 혹사시키거나 호흡이 부족하면, 원기를 많이 잃게 된다.
원기를 증가시키고 회복하는 방법
생기가 완전히 부드러워질 때까지 집중하며, 아기처럼 될 수 있는가? ―노자
하루 중 자유로운 시간에 감각과 성적 욕망을 내부로 돌리고 마음과 눈과 심장을 원기에 고정시키면 아주 유익하다. 이렇게 하면 에너지가 보존되고 증가한다.(그림 2-14)
바른 호흡과 소주천 명상 소주천 수련을 하는 주된 이유는 에너지가 순수하고 가득 차 있는 아기처럼 신체를 순수한 상태로 되돌리기 위한 것이다. 성경에서 예수는 어린아이처럼 되어야만 천국으로 갈 수가 있다고 강조했다. 소주천 명상을 통해 순수한 자아를 탄생시키고, 잃어버린 원기를 보충하며, 어린아이와 같은 에너지 상태로 돌아갈 수 있다.
앞서 언급했듯이 원기는 입으로 올라가서 우리가 먹는 음식, 우리가 호흡하는 공기와 섞인다. 우리는 의식적으로 하늘의 힘, 높은 자아의 힘, 땅의 힘을 흡입하여 원기와 혼합하고 이를 임맥을 따라 배꼽으로 내려 보내는 방법을 배우게 된다. 이렇게 하면 원기가 증가되고 보충된다. 소주천 명상을 배우고 수련하는 것은 원기를 유지시키는 최상의 방법이다. 기의 통로를 열어 기가 잘 흐르게 하고 외부의 기를 몸으로 끌어들임으로써 원기를 보존하며 후천적인 기를 받아들이고 사용하는 능력을 높일 수 있다. 이는 마치 벌어들이는 것보다 더 많이 쓰지 않고 저축한 돈에서 나오는 이자로 사는 것이 좋은 것과 같다.
우주에너지를 흡입하기 공기 중에는 생명에너지가 있다. 생명에너지는 산소, 질소, 이산화탄소와는 다르다. 공기는 또한 이온으로 구성되어 있다. 그런데 이 이온은 대기 오염, 도시 과밀화, 에어컨, 콘크리트 빌딩 등 문명의 이기에 의해 고갈되고 있다. 이온 입자가 없으면, 사람은 약해지고 쉽게 지친다. 과학자들은 인간에 의해 고갈된 입자를 보충하는 방법을 찾고 있다. 우리가 이 에너지를 흡수하기 위해서는 물고기가 물에서 산소를 분리시키듯이 이 에너지를 공기와 분리시켜야 한다. 도교의 대가들은 마음, 내면의 눈, 심장을 이용해 자연과 우주 속에 있는 기를 분리해 낸다.(그림 2-15)
호흡은 생명을 유지하기 위해 가장 중요한 기능이다. 그러나 우리 대부분은 대기 중에 있는 우주에너지 입자가 산소 못지않게 생명에 중요하다는 사실을 모른다. (이온화된 입자는 후천적인 기의 일종이다.) 전하를 띈 전자들은 우리의 세포 내에 전기를 공급한다. 이것이 고갈되면 우리는 약해지고 지치고 침체되며 부정적인 감정 상태나 육체적인 질병에 걸리게 된다. 도교 수행자들은 폐를 통해 외부의 에너지를 호흡하는 것이 가장 효율적인 방법은 아니라는 사실을 깨달았다. 대신 기를 마셔 침 속에서 원기와 섞으면 공기에서 기가 분리될 수 있음을 발견했다. 이 에너지를 침과 삼키면 인체에 즉시 사용할 수 있다. 양미간, 손바닥, 피부를 이용해서 이 에너지를 흡수할 수도 있다. 또, 기공, 태극권, 여러 가지 명상법이 개발되어 있다. 소주천 수련 같은 명상은 가장 직접적으로 이 에너지를 끌어들이는 방법이다.
성에너지를 보존하면 원기를 유지하고 다시 만들어낼 수 있다. 우리는 정기라 부르는 성에너지를 꼭 보존해야 한다. 정기는 원기의 일부분이다. 정기가 보존되면 증가시킬 수 있다. 음식을 먹거나 공기를 들이마셔서 에너지가 보충되면, 원기는 우리 몸으로 하여금 성에너지를 만들어내도록 한다. 우리는 자기도 모르게 과도한 사정이나 생리를 통해 생명의 무한한 원천인 성에너지를 고갈시키고 있다. 성에너지를 내장 기관과 내분비선으로 돌리면 만족스러운 섹스를 하는 동시에 몸을 치유하고 활력을 유지할 수 있다.(그림 2-16) 성에너지 즉, 정기는 내부에서 순환될 때 가장 강력한 힘이 된다. 이 과정에서 다른 장기와 내분비선이 기를 생산해서 장기와 내분비선을 치유하고 강화한다.
정자와 난자는 하늘의 기와 땅의 기가 응집된 정수이다. 정자와 난자의 에너지인 정기는 몸 속을 돌면서, 규칙적으로 스스로 생겨난다. 이 에너지 근원을 끌어들이면 생명에너지는 엄청나게 커진다. 생명에너지가 커지면 우리의 신체, 마음, 영혼이 성숙해진다. 성에너지를 생명에너지로 변환하는 첫번째 단계는 소주천 회로를 여는 것이다. 그러면 긍정적인 기가 상반신에 있는 센터로 들어가서 몸의 필요를 만족시키기 위해 변형된다.
기와 명상
수 천년 전, 도교 스승들은 내면의 관찰을 통해서 인체 안의 기의 중심점을 발견했다. 그들은 외부의 자극을 차단하고 명상을 통해 내면의 감각을 활성화시켰다. 정신과 육체의 행위를 쉬게 하고 내부의 감각을 이용한 결과, 인체의 특정 부위가 다른 부위보다 에너지가 많다는 것을 발견했다. 그 부위는 특정 기관과 내분비선에 영양분을 공급하는 중요한 지점이다. 이 지점들은 전기, 자기력, 지구의 진동, 빛, 달과 태양과 별에서 오는 주파수나 소리 등 외부에서 오는 기를 흡수한다. 여기에 하늘의 힘이 붉은 색과 보라색 빛의 모양으로 가해진다. (그림 2-17) 도교 스승들은 이들 지점이 연결되어 하나의 회로를 형성한다는 것을 발견했고 이를 소주천 회로라고 불렀다. 당시는 현재 알고 있는 전기라는 개념이 없었는데도, 인체 전기에너지의 흐름(기)을 이용할 줄 알았던 것이다.
도교 스승들은 마음과 내면의 눈을 이용해 이 통로로 기를 유도하는 방법을 터득했다. 그리고 이를 이용해 스스로를 치료했다. 그들은 내면의 감각을 개발해 여러 가지 근원(태양, 달, 별, 등)에 따라 기를 분류하고 각각의 근원에서 기를 흡수하는 방법을 알게 되었다. 소주천 회로는 독맥과 임맥이라는 두 개의 경락으로 이루어져 있다. 독맥은 회음부에서 시작하여 척추를 따라 올라가서 머리를 통과하여 입 천정에서 끝나고, 임맥은 회음부에서 시작하여 몸의 앞부분을 통과하여 혀 끝까지 연결되어 있다. 소주천 회로는 몸의 다른 부분에 활기찬 기를 공급하는 거대한 저수지 역할을 한다. 소주천 회로는 먼저 기경팔맥(氣經八脈)에 기를 공급한다. (몸에는 기경팔맥이라고 하는 여덟 개의 경락이 있는데, 임맥과 독맥은 그 중 둘이다. 이 둘이 나머지 여섯 개의 경락에 기를 공급한다.) 그리고 나서 12경맥(十二經脈)인 열 두 경락에 기를 공급한다. 열 두 경락은 여섯 개의 양의 경락과 여섯 개의 음의 경락이 있고, 양과 음은 각각 중요한 장기 하나와 연결되어 있다. 따라서 소주천 명상을 하면 몸 전체에 기를 공급하게 된다.
우리 모두, 소주천 회로가 열려 있어 회로를 통해 기가 흐르는 상태로 태어난다.(그림 2-18) 소주천 회로는, 단 시간에 몸이 성장하면서 호르몬 변화와 예민한 감정 때문에 스트레스가 생기는 사춘기까지 깨끗하고 열려 있는 상태를 유지한다. 스트레스는 성인의 인체에서 기를 막는 주요 원인 중 하나이다. 소주천 회로를 의식적으로 다시 열면 에너지 소비 효율을 높이고 부족해진 기를 보충할 수 있다. 우리의 영적 특성은 주요 장기와 연결되어 있다. 그래서 도교에서는 육체를 회복시키고 건강한 상태를 유지하는 육체적 수련이 영적 수련의 기초가 된다. 인체의 장기가 충분한 기를 받지 못하면 육체적으로 쇠약해진다. 그러면 그 장기와 연결된 영적 품성이 발전하기 힘들어진다.
기는 육체, 에너지체, 영체 사이의 연결 고리이다.(그림 2-19) 배의 엔진 속에 있는 연료가 물을 헤쳐 나가는 힘을 만들어 내듯이, 기도 세 가지 신체의 연료 역할을 한다. 연료가 없으면 배가 좌초되듯이, 육체와 영혼에 공급되는 에너지가 적으면 발전이 저해된다. 이는 아픈 사람은 영적 성장을 할 수 없다는 뜻은 아니다. 치료를 받아야 할만큼 몸이 아프면 영성에 집중하기가 쉽지 않다. 그러나 치유 과정 전체를 받아들이면 그것 자체가 영적인 경험이 될 수도 있다.
내면의 연금술: 감정과 기를 다루는 기술 내면의 연금술은 에너지를 다루는 수련과 함께 감정을 조절하는 수련을 한다.회로에서 기가 막히는 주요 원인은 부정적인 감정과 관계가 있다.(그림 2-20) 내면의 미소와 여섯 가지 치유소리 명상은 우리 몸의 소리를 듣고 우리의 감정이 긍정적이든 부정적이든 감정과 조화롭게 지내도록 해 준다. 영적 에너지를 개발하면 기의 막힘도 뚫고 치유가 촉진되며 에너지도 더 많이 모을 수 있다.
소주천 수련을 하다 보면 여러 에너지 센터에 긴장이 생기는 것을 경험하기도 한다. 육체적인 긴장은 대부분 우리가 집착하는 부정적인 감정 때문에 생긴다. 그 지점으로 기를 보낼 수 있으면, 이러한 긴장을 해소할 수 있다. 그러면 그와 관련된 부정적인 감정이 풀리고 막혔던 에너지가 다시 정상적으로 흐르게 된다.
일단 부정적인 감정을 제거하고 갇힌 에너지를 다시 사용 가능한 기로 변환시키고 나면, 장기들의 고유한 특징, 즉 장기들의 본질적인 에너지인 덕이 더욱더 잘 발현될 수 있다. 덕이 발현될 때 기는 최고조의 상태에 있게 된다. 이 때 이 순수한 자연에너지는 에너지체와 영체를 개발하는 음식이 된다. 좋은 감정을 유지하지 않은 상태에서 많은 에너지를 육체로 끌어들이면 부정적인 감정이 활성화되고 강해져서 제어하거나 변형시키기 어려워진다. 이것이 바로 영적 지도자 중 일부가 타락하는 이유이다. 기를 강화해서 큰 힘을 가지게 되었지만, 기를 정화하고 덕을 기르는 과정을 무시한 것이다. 덕을 개발하는 것은 덕이 몸에 배어 자동적으로 될 때까지 계속해야 한다. 그래야 ‘스승’이라는 것이 어떤 존재인지 진정으로 이해할 수 있다.
마음의 힘을 계발하기 모든 명상은 마음을 가라앉히고 영성을 계발하는 것을 목표로 한다. 마음이 동요하면 수많은 생각과 감정으로 가득차게 되고 지나친 행동을 하게 되어 생명력이 흩어진다. 마음이 하나의 생각이나 감정에 모든 에너지를 줄 수 없게 되어 날카로운 힘을 잃어버리고 사방으로 흩어진다. 마치 햇빛처럼 말이다. 햇빛은 흩어지면 약간 따뜻한 정도이지만 돋보기로 모으면 종이를 태울 만큼의 열기를 가진다. 명상을 통해 마음을 가라앉히면 마음은 집중되고 강해진다. ‘정신력’이라고 것은 바로 이를 두고 하는 말이다. 마음을 가라앉히기 위해서는 먼저 마음을 무엇인가에 집중해야 한다. 이를 우리는 ‘명상의 대상’이라고 부른다. 다른 명상법에서는 여러 가지를 명상의 대상으로 이용한다. 만트라, 호흡, 시각화, 분석적인 주제 등이 그것이다.힐링 타오에서 명상의 대상은 ‘기’이다. 기는 우리의 생명력이다. 이것은 매우 독특한 명상 주제이다. 정신력(사고), 시력(감각 기관), 심장(장기)의 힘을 사용해 생명력 그 자체에 집중하면 마음을 컨트롤할 수 있을 뿐만 아니라 생명 자체도 컨트롤할 수 있다. 이 모든 힘이 결합되어 ‘의(意)’라고 하는 의식의 최고 상태가 된다.(그림 2-21) 도교 명상은 몸과 마음을 고요하게 해서 고차원의 에너지를 흡수하고 재순환시키며 정제, 보존할 수 있게 해 준다. 대부분의 명상법이 목적은 유사하지만 접근은 덜 직접적이다. 긴장 완화를 위해 가르치는 수동적인 명상과 도교에서 행하는 직접적인 명상을 비교해 보면 차이점이 명확해진다.
수동적인 명상은 주로 조용히 앉아서 벽면을 바라보고 마음을 가라앉히기 위해서 자신의 사고 과정을 지켜본다. 그리고 사고 과정이 최소화 되는 깊은 의식 상태로 들어가기 위해 만트라나 암송을 한다. 능동적인 방법에서는 에너지 통로를 열기 위해 마음에 집중한다.
힐링 타오의 에너지 변환 수련은 의식적으로 부정적인 감정을 긍정적인 덕성으로, 성에너지를 생명력과 영적 에너지로 변환시키는 능동적인 과정이다. 수동적인 방법을 사용하면 명상의 장점 중 얼마간을 우연히 얻을 수는 있지만, 도교적인 방법은 내적 에너지를 적극적이고 직접 다룸으로써 우리의 목표를 의식적으로 얻게 도와 준다. 도교 수행자들은 수련을 마친 후에는 조용히 앉아서 수련 효과가 작동하도록 내버려 두면서 수동적인 상태로 있는다. 조용히 앉아서 아무것도 하지 않는 이런 상태를 ‘무위(無爲)’라고 부른다. 양은 활동적이고, 음은 수동적이다. 도교의 주된 수행법은 하늘의 힘, 땅의 힘, 높은 자아의 힘을 촉발시켜 원기를 증가시키기 위해 마음과 눈과 심장을 훈련하는 것이다.(그림 2-22)
도교 명상: 실제적인 접근 모든 명상의 궁극적인 목표는 순수 의식, 혹은 깨달음이다. 이런 상태에 이르면 우리의 생명력은 높은 진동, 높은 주파수, 높은 빛이 생긴다. 힐링 타오의 접근법은 장기와 내분비선에서 나오는 영적 에너지 생산을 비롯해 모든 신체 기능을 증진시키기 위해 생명력을 축적하고 순환하고 정제하는 것이다. 도교 시스템은 마음을 침묵시키지 않고 마음을 이용해 몸 전체에 걸친 기의 흐름을 활성화하고 건강과 육체적인 성장을 촉진한다. ‘소주천 명상’은 이를 목표로 하며, 힐링 타오 체계 전체의 기초이다.
기의 순환 비법은 여러 도교 계보를 통해 수천년 동안 비밀리에 전해 내려왔다. 이 핵심적인 지식을 전수 받는 행운을 가졌던 이들은 삶의 질이라는 면에서 대단한 진전을 이룰 수 있었다. 힐링 타오는 이 비밀을 알려 줌으로써 우리가 스스로의 삶을 감당할 수 있도록 해 준다. 죽음과 심판을 기다리지 않고 영적인 성장에 집중함으로써 우리 스스로 우리 자신의 스승이 될 수 있다. 자신의 생명력을 컨트롤하는 방법으로써 점차 자신의 운명을 컨트롤하는 수단을 개발하게 된다.
고대 도교 수행자들은 우리 존재를 세 개의 수준으로 나누고 이 세부분 즉, 육체, 에너지체,영혼체 모두를 계발해야 한다고 강조했다. 의식적으로 영적인 세계로 올라갔다가 다시 창조적이고 활발한 활동이 있는 물리적 세계로 내려 오기 위해서는 일종의 사다리가 필요한데, 이 사다리를 만드는 데는 세 가지 모두가 중요한 역할을 한다. 이 사다리를 통해 도교수행자들은 내적 세계를 배우고 지식과 에너지를 넓혀 물리적 세계로 돌아올 수 있다. 내적연금술을 통해 달성한 '불멸의 신체'는 삶의 세계와 죽음의 세계를 이어주는 지속적인 연결고리 역할을 한다.
1. 육체를 치유하기 - 본래로 돌아가기 위해 어린 아이처럼 되기
완전한 영적 독립을 이루기 위해서는 눈,귀,코, 입 혹은 과도한 섹스를 통해 에너지가 방출 되는 것을 피해야 한다. 초보 수행은 물리적인 신체를 효율적이고 건강하게 해주는 수련법 을 익히고 속세에 살면서 긴장이나 스트레스를 받지 않는 법을 배워야 한다. 우리의 타고 난 권리인 근원의 힘을 다시 얻기 위해서는 순진무구하고 활력 넘치는 어린 아이와 같은 상 태로 되돌아가야 한다.초보 수행의 목표는 스스로를 치유하는 법, 스스로를 사랑하는 법, 남을 사랑하는 법을 배우는 것이다.
ㄱ. 기초 수행법 : 에너지를 보존하고 빛을 따라가기. 수련의 첫 단계는 신체를 건강하게 단련하는 것이다. 열심히 하면 12개월이 걸린다.이 단계에서 생명력을 응축하고 보존하기 위해 하는 수련으로소주천 명상, 성 도인술, 내면의 미소명상, 여섯 가지 치유소리, 철삼기공 등이 있다.
ㄴ. 보존과 재활용을 통해 에너지 유출을 막기 소주천회로는 신체의 주요한 에너지 통로이다. 소주천 회를 따라 아홉개의 구멍이 있는데, 사용하지 않을 때 구멍을 막아두는 간단한 방법을 배워 실행하면 즉시 많은 에너지를보존할 수가 있다. 소주천 명상은 이러한 목표를 달성하기 위한 첫번째 단계이다.소주천명상은 기를 제어하고 보존하고 재활용하여 신체의 주요 경락을 따라 움직이게 해준다.소주천 회로 고급 단계에서는 인간에게 오는 기의 세 가지 주요 근원, 즉 하늘의 힘, 땅의 힘,우주의 힘이 결합해 만들어지는 우주적 사랑, 우주적 오르가즘과 연결되는 방법을 배운다.이 과정은 에너지를 강화하고 밸런스를 잡아 준다. 또 고차원의 명상 수행, 특히 에너지체를 개발하기 위한 수련에서는 많은 양의 기를 다루게 된다.
ㄷ. 부정적 에너지를 좋은 덕목으로 변형시키기, 심장 열기
내면의 미소명상과 여섯 가지 치유소리는 중요한 내장 기관을 이완시키고 부정적 감정을에너지가 충만한 상태로 변화시키는 간단하면서도 강력한 방법이다. 이 명상은 심장 센터를 열고, 우리의 내적 기관에서 나오는 무제한적인 우주의 사랑에 연결시켜 일상적 만남을개선시키고 좋은 덕목을 발전시킨다. 도교 수행자는 심장을 사랑, 기쁨 행복의 장소이며,우주적 사랑과 연결되는 곳이라고 생각한다.
ㄹ. 성 에너지를 보존, 재생, 변형하기 성 에너지가 모이면 믿을 수 없을 만큼 강력한 힘의 근원이 된다. 성에너지는 혼자 이용할수도 있고, 성 행위 중에 소주천 회로를 통해 파트너와 나눌 수도 있다. 또 성적 쾌락을 강화하는 훈련도 있다. 성 에너지를 모아 변형시킨 에너지는 고차원적인 명상에서 아주 중요한 연금술적 촉매로 작용한다. 성에너지가 충분하면, 우리 몸 모든 세포의 가장 기본적 에너지인 높은 자아에너지가 매순간 우주의 오르가즘을 느끼고 이와 동시에 우주와 연결될수 있다.
ㅁ. 생명력 다루기 철삼기공과 태극권은 우리의 골격 구조를 중력에 맞게 조정하여 에너지를 부드럽고 강하게만들어 준다. 근막, 건, 골수가 튼튼하고 골격 구조가 좋으면 생체에너지를 더욱더 효과적을 다룰 수 있다. 몸이 땅 속 깊이 뿌리 내린 것 같이 되어 대지로부터 치유력을 끌어 쓸수가 있다.
ㅂ. 장기 기(氣)마사지 장기 기 마사지는 자신의 에너지를 소진하지 않으면서 자신과 타인을 치유하는 최고의 테크닉이다.장기 기마사지는 도교의 복부 마사지법이다. 이 마사지는 림프, 장기, 경락 순계, 신경계에서 에너지 흐름을 막는 장애물을 제거해 준다.
ㅅ. 오행에 의한 영양 관리 먼저 약해진 기관을 밝혀내고, 부족한 요소를 보강하기 위한 음식을 섭취하여 약한 기관을강화시킨다. 도교 다이어트는 설탕 등 많은 사람들이 즐기는 음식을 먹지 말라고 하지는 않는다. 대신 이런 음식이 인체의 내적 균형을 파괴하지 않고 균형을 유지하는데 쓰이도록 프로그램을 짠다.
2. 에너지체 개발하기
ㄱ. 내적, 외적 공간을 여행하기 위한 차(탈것) 힐링타오 시스템의 다음 단계는 오기조화신공1, 2,3으로 구성되어 있다. 이 수련을 마스터하는데는 1-2년 정도 걸린다. 이 수련에서는 소모되지 않는 에너지체를 만든다. 에너지체를 개발하면 자신의 일부가 깨어나 환경, 교육, 카르마적 조건에서 자유롭게 느끼고 행동하게 된다. 에너지체가 강해지면, 정신과 영혼이 무극으로 가는 긴 여행을 하는데 스페이스셔틀 역할을 하게 된다.
이 단계에서 에너지체는 아직 영적 재탄생을 통해 생명을 얻지 않은 상태로 단지 운반 차량의 역할만 한다. 살아 있는 동안 영혼과 불멸의 정신을 깨우는 수련을 할 기회가 없었다면,죽는 순간에 원초적인 빛이 우리를 깨운다. 불행히도 대부분 이 빛을 따라갈 만큼 충분히교육 받고 경험을 쌓지 못했다. 에너지체는 아주 중요한 운반 수단이다. 에너지체를 훈련시키고 교육시키면, 후에 훈련 받지 못한 영혼이 근원으로 돌아갈 때 원초적인 빛을 따라가도록 도와 줄 수 있다.살아 있는 동안 '내적 나침반'을 개발하여 빛이 우리에게 왔을 때 그빛에집중하게 하는 것또한 매주 중요하다.
ㄴ. 우리의 부정적인 감정을 재활용하기 지속적으로 변화하는 우리의 감정은 생명에너지를 고갈시킨다. 오기조화신공 명상은 인체주요 기관에 갇혀 있는 부정적 감정의 병적 에너지를 유용한 에너지로 변화시키는 방법을가르쳐 준다. 우리가 생산하는 좋은 에너지는 은행 계좌처럼 모두 우리의 에너지체에 저장된다. 다른 사람을 돕고 사랑, 친절, 부드러움을 베품으로써 우리는 더욱더 많은 긍정적 에너지를 돌려 받게 된다. 가슴을 열면, 사랑, 기쁨, 행복으로 가득차게 된다. 가슴의 정수를물질적인 것에서 비물질적인 것으로 변화시켜 지상에서 뿐만 아니라 하늘에서도 사용하도록 축적할 수가 있다.도교에 따르면 죽기 전에 얼마나 많은 에너지를 에너지체로 변환시킬수 있느냐에 따라 하늘로 바로 갈 수 있는지 아닌지가 결정된다.
3. 영체 만들기
ㄱ. 불멸의 씨앗을 심기 감과 리(물과 불, 섹스와 사랑)의 내면 연금술 명상은 우리 안의 남성성과 여성성을 재결합시킨다. 이에는 성에너지의 내부 결합을 통해 영혼의 몸을 만드는 자가 성교가 포함된다.영혼의 몸은 영체를 기르는 베이비 시터의 역할을 한다. 도교의 내면 연금술 수련자는 이번생에서 영체를 만들고 불멸의 신체를 개발하면, 윤회의 사이클을 극복 할 수 있다고 믿는다
. ㄴ. 불멸의 신체의 양의 단계 계발하기 : 빛과 결혼하기 뱀이 개를 낳을 수는 없다. 도의 빛과 하나가 되기 위해서는 우리가 빛의 아이라는 각성을일깨우고 길러야 한다. 영체가 완전히 성장하면, 그것은 도의 빛과 같은 주파수를 가지게되고, 그 빛과 하나가 된다. 다른 수련법에서는 이 빛을 신성한 영혼, 혹은 위대한 영혼이라부른다. 우리는 이것을 외부의 빛이라고 부르기도 한다.
감과 리의 명상은 우리 영혼의 내면의 빛을 인식하는 방법을 가르쳐 주고 내면의 빛과 외부의 빛을 하나가 되게 하는 즉 결혼시키는 방법을 가르쳐 준다. 그 빛을 잡아 결혼하게 되면,진정한 불멸의 영혼의 두 번째 단계에 들어선다.
ㄷ. 감과 리의 위대한 깨달음 이 단계에서는 수련자는 모든 육체적인 정수를 불멸의 몸으로 전환한다. 신체의 모든 물질적인 요소가 미묘한 기로 전환되고 나서 남는 것을 '무지개 몸' 이라고 한다. 이 단계에 이른수행자가 세상을 떠나갈 때는 손톱과 머리카락 외에는 남지 않는다.
ㄹ. 오감을 봉하기, 건과 곤의 결합, 하늘과 인간의 재결합
이 단계에서 죽음은 완전히 초월된다. 수행자는 물리적 육체를 불멸의 몸으로 전환시키고의지대로 이 세상을 떠나가고 다시 돌아온다. 이 단계가 완전한 물리적 불멸의 단계이다.
도(道)란 ‘길’이라는 뜻이다. 자연과 우주의 길, 혹은 자연적 실체의 길이라는 뜻이다.또한 세상과 영적 길과 우리 자신을 알기 위해 우리 마음을 여는 방법을 뜻하기도 한다.
도교는 마음의 철학뿐만이 아니라 몸, 마음, 영혼의 실천이다. 우리가 진정한 의미의도를 알고 실제적인 지식과 지혜를 가지면 살아가는 동안 올바른 결정을 할 수 있다.
도교는 우리의 잃어버린 젊음과 에너지, 덕성을 회복시키는 실질적인 수련체계를 가지고있으며, 또한 깊은 영적 잠재성을 일깨워준다. 마음을 열려는 의도만 있다면 도교는우주의 진리를 배우게 해주는 기술이다.고대 도교 스승들은 도를 통해 사후 세계에서의 의식의 자유를 얻을 수 있다고 생각했다.특별한 수련을 하면, 임종 전에 육체를 벗어난 지점으로 의식을 확장시켜 죽음의 경험을피할 수 있다는 것이다. 즉, 이번 생을 떠나기 전에 미래의 존재 형태를 결정하는 것이다.
1. 보편적 영적 독립성
모든 영적 길은 궁극적으로 진리를 추구한다. 도는 우주, 자연, 인간에 관한 진리를 찾기위한 철학이자 기술이다. 도는 어떤 입문식이나 종교적인 의식을 요구하지 않기 때문에종교가 아니다. 도는 모든 종교의 결과물이다. 그러나 도는 모든 종교적 믿음을 넘어서있다. 도는 종교와 과학이 다루는 모든 문제를 포함하고 있다. 그러나 도는 헌신과 지성의한계를 넘어서 있다.
# 만능열쇠- 도의 가르침은 모든 문을 열 수 있는 만능열쇠와 같다. 도의 가르침은 종교적가르침처럼 사람이 살아가는 데 도움을 준다. 도의 가르침은 감정이나 생각 혹은 신념의수준에서가 아니라 우주의 진리를 직접 설명하고 실증한다. 그렇기 때문에 도를 공부하는사람은 비관주의에 빠지거나 무언가를 끝없이 찾아다닐 이유가 없다.
# 궁극적 진리- 철학, 과학, 종교는 모두 도를 나타내는 진리를 일면 가지고 있다. 이에비해 도의 가르침은 우리 자신과 우주의 궁극적 진리의 핵심을 설명하고, 우리가 그곳에도달할 수 있도록 도와 준다. 도교에는 최후의 스승은 없다. 왜냐하면 인간의 도 안에 감추어져있는 위대한 힘을 탐구해 감에 따라 우리 스스로 스승이 될 수 잇고, 우리 자신의 운명을 제어할수 있으며, 우리 자신이 정말로 누구인지 알 수 있기 때문이다. 또한 위대한 신, 불멸의 존재,현인, 성자, 성녀 모두 우리의 스승 혹은 조언자가 될 수 있다.
2. 몸, 마음, 영혼 계발하기
우리의 몸, 마음 영혼을 가꿔 나가려면 영양분이 필요하다. 우리가 우리 자신을 채우는 방법을모르면, 종교가 영적인 음식으로 우리를 채우려 접근한다. 이 영양분에 접근하는 방법을 알면,우리 삶의 모든 것에서 영양분을 얻을 수 있다. 도교 수행법은 우리의 목표를 결정하도록 도와주고, 육체적, 정신적, 영적 영양소를 자연스럽게 얻는 방법을 알려준다. 또한 자연과 우주와조화롭게 살아가는 방법을 배움으로써 우리의 근원인 무극으로 돌아가게 해준다.도교의 수행법은 다음과 같은 세 가지 목표를 지향한다.
도교사상에서 가장 기본적이고 일반적인 개념은 ‘기’라는 개념이다. 중국 철학에서 ‘기’의 지위는 유명한 노자, 장자를 통해 격상되었다. 그러나 그 기원은 훨씬 이전으로 거슬러 간다. 기(氣)라는 단어는 에너지, 공기, 호흡, 바람,숨,생기 등의 의미로 번역된다. 정확하게 규정하기는 어렵지만, 대략 ‘기’는우주의 활동 에너지라고 말할 수 있다.
기(氣)는 음과 양의 에너지 사이클에서 응축되거나 흩어지며, 여러 가지 다양한 방식, 형태, 모양으로 물질화되기도 한다. 기는 창조되거나 소멸되지 않는다. 대신, 형태를 바꾸거나 다른 존재로 나타난다. 그러므로 모든 존재, 특히물질의 존재는 기의 표현이다.
기는 우주의 모든 운동의 근원이다. 별과 행성의 운동, 태양에서 나오는 빛, 우리의 생각이나 감정 모두 기의 작용에서 기원한다. 기는 우리 생명의 근원이며 모든 생명체에 활력을 제공하는 샘이다.
기는 또한 사물을 서로 묶어 준다. 기는 우리 몸의 여러 요소가 흩어지지 않도록 해준다. 우리가 숨을 멈추면 생명에너지, 즉 기가 우리 몸을 떠나면서 우리 몸이 분해되기 시작한다.
기는 장기, 내분비선, 혈관 및 기타 인체 기관이 제자리에 있을 수 있게 해준다. 인체의 기가 약해지면, 기관은 정상적인 위치에서 벗어나고 기능이 약화된다. 그 결과 우리는 건강을 잃게 된다. 기는 또한 우리 몸을 덥게 만들기도 한다. 우리 몸에서 열이 오르거나 내리는 것은 기 흐름의 강도를 의미한다. 포유류의 체온이 따뜻한 것은 포유류의 몸에 기가 존재한다는 확실한 증거다.
하늘과 땅을 형성하는 기는 생명체를 형성하는 기와 본질적으로 같다.
이런 사실을 고대 중국의 철학자들은 다음과 같이 표현했다.
“무극은 기로 이루어져 있다. 기는 분해되어 다시 무극으로 돌아간다. 기가 응축되면 가시화되어 물질적인 형태가 나타난다. 흩어져 있는 상태에서도 기는 실체이며, 응집되어 있는 상태에서도 기는 실체이다. 모든 탄생은 기의 응축이며, 모든 죽음은 기의 흩어짐이다. 탄생은 획득이 아니며, 죽음은 손실이 아니다. 기의 응축은 생명체를 만든다. 기가 흩어지면 기는 변화의 토대가 된다. - 장짜이(1020~1077 AD)
'인간은 하늘과 땅의 기에서 나왔다. 하늘과 땅의 기의 결합을 인간이라 부른다‘
“인체의 기에는 희박한 것에서부터 밀도가 높고 거친 것까지 여러종류가 있다. 그러나 궁극적으로 하나의 기가 여러 가지 형태로 표현된 것 뿐이다. - 지오바니 마치오치아-
성경의 창세기에는 ‘신이 자신의 형상대로 인간을 창조했다’ 라는 말이 있다. 중국 사상도 이와 유사하게, 인간은 거대한 우주에 대응하는 소우주라고 생각한다. 따라서 우주를 흐르는 기가 인간의 신체이도 흐른다. 반대로우리 몸에 흐르는 기의 작용을 연구함으로써 우주의 작용을 이해할 수 있다.도교 내면 연금숙은 우리의 몸와 마음을 실험실로 삼아 영적인 탐험을 시작한다.
